تعالى امر كرده ايشان را بارتكاب آن ؟ گفتم : خدا و ولىّ خدا داناتر است ، پس امام عليه السّلام گفت : بدرستى كه اين كلام در شأن ائمّهء ظلم است . دعوى كردند تابعين ايشان كه خداى تعالى امر كرده آن تابعان را باقتداء به آن ائمّهء ظلم كه در واقع امر نكرده حق تعالى ايشان را باقتداء به آن ائمّهء ظلم پس ردّ كرد خداى تعالى سخن ايشان را برايشان به اين معنى كه ابطال سخن ايشان كرد پس خبر داد كه ايشان بتحقيق افترا كردند بر خداى دروغ را و نام گذاشت اين اقتداء بائمّهء ظلم را فاحشه ، اشارت بر آنكه اين كار ايشان بغايت قبيح و رسواست . پوشيده نماند كه از اينحديث معلوم مىشود كه تابعين ائمهء جور قائلند به اينكه نصّى از جانب اللَّه هست كه دلالت دارد بر وجوب تابعيّت ائمّهء جور ، با وجود آنكه مشهور خلاف اينست زيرا كه تابعين خلفاء ثلاثه اثبات خلافت ايشان را بنصّ نكرده‌اند و نميتوانند كرد بلكه مستند آن را اجماعى ميدانند كه سخن در آن دراز است ، جواب ازين مناقشه چنين مىگوييم كه اگر چه ايشان قابل به ثبوت اصل خلافت بنصّ نيستند امّا ميگويند كه خداى تعالى ما را امر باتباع ايشان كرده و راضى است به اين اتباع در ضمن آيهء كريمه كه دالّست بر وجوب متابعت اجماع . و چون مبين شد كه حق تعالى امر بفحشاء كه اسمى است جامع جميع قبايح و سيّئات نميكند و تعقيب آن به بيان امر بقسط كه اسمى است مستجمع جميع خيرات نموده فرموده كه : قُلْ بگو اى محمد : أَمَرَ رَبِّي امر كرد پروردگار من مرا بِالْقِسْطِ بعدل و راستى وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ و راست گردانيد رويهاى خود را بسوى قبله و مسجد الحرام به نماز كردن در هر مسجدى كه تازه بنا كرده باشند يا در هر مسجدى كه براى نماز آنجا حاضر شوند و فى تفسير العياشى عن الحسين بن مهران عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام فى قوله : وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ قال « يعنى الأئمّة عليهم السلام » حاصل كلام آنكه مراد از « كلّ » ائمّهء معصومين‌اند زيرا كه توجه بايشان و اطاعت